Wadżrajana jest formą buddyzmu tantrycznego, która opiera się na tradycji Mahajany. Kładzie nacisk na wizualizację i jogę ciała i umysłu. Często wiąże się z medytacją z nauczycielem duchowym. Dowiedz się więcej o wadżrajanie poniżej. Pierwszym krokiem w praktyce jest znalezienie guru. Ważne jest, aby rozwinąć dobrą relację ze swoim guru. Możesz to zrobić poprzez rytualne upełnomocnienia.
Wykaz treści
Wadżrajana jest formą buddyzmu tantrycznego
Ścieżka praktyki buddyzmu wadżrajany skupia się na oświeceniu w ciągu jednego życia i wykorzystuje duchowe narzędzia wizualizacji, mantry, oddechu i ćwiczeń fizycznych, aby przyspieszyć proces transformacji. Głównym celem ścieżki praktykowania wadżrajany jest kultywowanie własnej natury buddy poprzez oddanie się autentycznemu nauczycielowi i przebudzonym istotom.
Buddyzm wadżrajany jest uważany za ezoteryczny i zwykle jest praktykowany prywatnie z guru. Wielu mistrzów tantry jest w celibacie, a praktyki uważane za zakazane w innych gałęziach buddyzmu nie są upubliczniane. W związku z tym wielu nauczycieli wadżrajany zaprzecza, że buddyjska tantra ma charakter seksualny – Te informacje zostały dostarczone przez zespół serwisu https://kukus.pl.
Praktyki wadżrajany opierają się na zasadach medytacji i wizualizacji, a jako pomocy medytacyjnej używają mandali. Mandale te to dwu- lub trójwymiarowe dzieła sztuki, które służą do przebudzenia umysłu praktykującego do jego duchowej natury.
Wadżrajana podkreśla relacje w kategoriach społeczności, linii i świata. Relacje te stanowią dynamiczny, wielowymiarowy krajobraz. Praktykujący i nauczyciele wadżrajany muszą nawiązać osobiste połączenia z innymi praktykującymi i nauczycielami. Ułatwi to głębsze zrozumienie nauk wadżrajany.
Wadżrajana jest formą w buddyzmie tantrycznym, która czerpie z zasad szkoły mahajany. Jako taka zawiera wszystkie aspekty ścieżki Mahajany, takie jak bezpośredni wgląd w naturę rzeczywistości i dodatkowe umiejętności. Nie jest jednak czystą formą praktyki buddyjskiej i opiera się na praktykach kultury tybetańskiej i chińskiej.
Wadżrajana przybyła do północnych Chin przez Jedwabny Szlak na początku VII wieku, kiedy buddyzm kwitł w całych Chinach. W tym czasie wadżrajana otrzymała sankcję cesarzy z dynastii Tang, a Chang’s stało się ważnym ośrodkiem studiów buddyjskich. Stamtąd mnisi pielgrzymujący z Chin również zaczęli studiować techniki wadżrajany.
Jest to forma Mahajany
Szkoła wadżrajany to tradycja buddyjska wywodząca się z narodów himalajskich. Jest czasem określana jako buddyzm tybetański i ma zróżnicowany zakres wierzeń i praktyk. Wiele z praktyk wadżrajany jest podobnych do tych z mahajany.
Trudno jest określić, kiedy rozpoczął się buddyzm mahajany. Najwcześniejsze wersje były metafizyczne i skupione na idei stania się Arahantem. Około drugiego spotkania rady w IV wieku p.n.e. Mahasangikowie zaczęli zdawać sobie sprawę, że cel zostania arahantem jest ograniczający i otworzyli ścieżkę do osiągnięcia stanu buddy jako alternatywę.
Wadżrajana jest czasem tłumaczona jako „pojazd piorunów”. Słowo vajra oznacza „piorun”, co jest odniesieniem do głównego hinduskiego boga Indry. Słowo wadżra może również odnosić się do niezniszczalnej substancji, takiej jak diament. Wadżrajana jest potężną praktyką gromadzenia zasług i mądrości. Ostatecznie ma na celu doprowadzenie praktykującego bezpośrednio do stanu buddy.
Ścieżka wadżrajany opiera się na fundamencie szkoły mahajany. Według Ruperta Gethina, wadżrajana obejmuje wszystkie aspekty praktyki mahajany, jak również dodatkowe „zręczne środki”. Teksty wadżrajany zostały przetłumaczone z sanskrytu na język tybetański i chiński.
Pierwsze teksty wadżrajany pojawiły się na początku IV wieku. Było to jeszcze przed tym, jak Padmasambhava przyniósł wadżrajanę do Tybetu. W VII wieku wadżrajana zdobywała popularność w kontynentalnej części Chin. Od tego czasu popularne elementy religijne zostały włączone do buddyzmu mahajany. Należało do nich stosowanie mudry i mandali oraz nowy stosunek do kobiet. Ponadto idee wadżrajany wpłynęły na budowę mandali Borobudur w środkowej Jawie.
Wadżrajana podkreśla znaczenie guru. Guru to nauczyciel religijny, który opanował rytualne i filozoficzne tradycje swojej szkoły. W języku tybetańskim „guru” oznacza „lamę”, a wiele szkół wadżrajany wywodzi swoją linię od Dalajlamy.
Kładzie nacisk na wizualizację
Wizualizacja jest ważną częścią medytacji wadżrajany. Pomaga oczyścić zwykłą i nieczystą percepcję. Jednak wizualizacja jest często źle rozumiana. Na przykład, uczniowie często próbują odtworzyć w swoich umysłach tybetańskie malowidło, ale ta praktyka często skutkuje dwuwymiarowymi bóstwami, chmurami zamrożonymi w przestrzeni i towarzyszami, którzy wyglądają jak dorosłe dzieci. Praktykując błędną wizualizację, uczniowie mogą w rzeczywistości zniszczyć sam fundament czystej percepcji.
Nauki wadżrajany uczą, jak trenować umysł poprzez dyscyplinę i współczucie. Poprzez zastosowanie tych technik, praktykujący są w stanie przekształcić swoje postrzeganie rzeczywistości i samych siebie. Podczas medytacji, umysł ucznia jest trenowany, aby widzieć świat w jasny, niezakłócony sposób.
W wadżrajanie wizualizacja siebie i otoczenia jest nauczana, aby pomóc praktykującemu osiągnąć oświecenie i kultywować współczucie. Jest to podstawowa praktyka wadżrajany i nazywana jest jogą bóstwa. W jodze bóstwa, praktykujący wizualizuje bóstwo, które posiada mądrość, współczucie i mądrość.
Wizualizacja jest integralną częścią praktyki wadżrajany i obejmuje kilka etapów. Do praktyk wstępnych zalicza się Wadżrasattwę, Guru Jogę i etap generowania. Kiedy osoba ukończy praktyki wstępne, może skupić się na wizualizacji. Musi być uważna na proces, czas i miejsce oraz formę wizualizacji.
Wadżrajana podkreśla wizualizację jako podstawową metodę oczyszczania. Praktykujący wizualizuje różne bóstwa w swoich umysłach i identyfikuje się z nimi. To pomaga im uświadomić sobie, że bóstwa te posiadają shunyatę.
Kładzie nacisk na jogi ciała-umysłu
W praktyce wadżrajany nacisk kładzie się na jogi ciała-umysłu, począwszy od Hatha jogi do jogi Kundalini. Praktyki te obejmują subtelny system energetyczny ciała, w tym czakry i kanały energetyczne. W praktyce jogi bóstwa „energia wiatru” kierowana jest do czakry serca, gdzie pozostaje. Praktyka jogi bóstwa, wizualizacji bóstwa, jest ważną częścią praktyki wadżrajany.
Wadżrajana kładzie nacisk na jogi ciała i umysłu oraz na koncentrację Nietzschego na ludzkim sercu i odpowiedzialności. Nacisk na sprawczość i upełnomocnienie jest odejściem od ścieżki sutrycznej, która skupia się na wyrzeczeniu. Nietzsche podkreślał upełnomocnienie i sprawstwo jako sposób na kultywowanie postawy potwierdzającej życie.
Praktykujący wadżrajanę muszą za życia praktykować Jidam, Sunyatę i inkantacje. Te jogi ciała i umysłu oraz wizualizacje są niezbędne dla praktyki wadżrajany. Ponadto, praktykujący muszą utrzymywać swoje ciało, aby móc wykonywać te praktyki.
Oprócz praktykowania tych jog, wadżrajana kładzie nacisk na Dziesięć Bhumis, które reprezentują dziesięć etapów na ścieżce Bodhisattwy. Poprzez te etapy Bodhisattwa kultywuje współczucie, mądrość i urzeczywistnienie.
Kładzie nacisk na rytuały
Wadżrajana skupia się na praktyce rytuałów tantrycznych. Istnieją różne techniki tantryczne, które mogą pomóc ci osiągnąć oświecenie. Niektóre z tych technik znane są jako Dzogczen i Mahamudra. Są to tybetańskie wersje Maha-ati i Czagczen.
Ta szkoła buddyzmu jest popularna w narodach himalajskich. Posiada wiele różnych wierzeń i praktyk. Wadżrajana jest czasem nazywana buddyzmem tybetańskim. Jednak dzieli wiele praktyk i wierzeń z Mahajaną. Jest często praktykowany przez Newarów, którzy są rdzennymi mieszkańcami Nepalu.
W wadżrajanie kluczowa jest rola guru. Guru to nauczyciel religijny, który przestudiował rytuały i tradycję filozoficzną. Termin guru pochodzi od tybetańskiego słowa „lama”. Większość szkół wadżrajany wywodzi swoją linię przekazu od guru. Jednym z najbardziej znanych lamów jest Dalajlama.
Wadżrajana dotarła do Chin przez Jedwabny Szlak w pierwszej połowie VII wieku. Cesarze z dynastii Tang usankcjonowali praktyki wadżrajany. Praktyka wadżrajany w Chinach i Mongolii zmalała za czasów dynastii Yuan. W XV wieku Dalajlama nawiązał kontakty z mongolskimi książętami, a idee wadżrajany spotkały się z zainteresowaniem mongolskich władców.
Praktyka ta jest często związana z dyskusjami biopolitycznymi. Rytuały wadżrajany, które podkreślają nietrwałość ciała, mogą być powiązane z kwestiami biopolitycznymi. Dzieje się tak dlatego, że ludzki korpus stanowi podporę matrycy biopolitycznej.
Wadżrajana ma korzenie w różnych tradycjach buddyjskich. W V wieku p.n.e. Budda Siakjamuni nauczał w Waranasi Czterech Szlachetnych Prawd, co doprowadziło do powstania pierwszych szkół buddyjskich. Następnie rozprzestrzeniła się ona na Filipiny. Ostatecznie buddyzm wadżrajany wpłynął na budowę mandali Borobudur w środkowej Jawie.
